2010年10月7日星期四

中医医学大全


                                                            傳统中医医学
               指中國传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的診斷和治療等的一门学科。 它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理論知識,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上,以整体觀相似观为主导思想,以臟腑 经络的生理、病理为基础,以辨症論治为诊疗依据。    中医一般指中国以傳统医学为主的医学。中医学以陰陽五行作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体,通过望、闻、问、切,四診合参的方法,探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五臟六腑、经絡、关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名,归纳出证型,以辨证论治原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用中药、針灸、按摩、拔罐、气功、食療等多种治疗手法。

                                                              中医的望闻问切       <一、望診論 >        病人形体、面色、舌体、舌苔, 根据形变化确定病位、病性,称为望诊。 .形体观,可知五脏盛衰,轩岐早有论述。《素问·脉要精微论》云: “头者,精明之府,头倾视深,精神将夺矣!背者,胸中之府,背曲肩随,府将坏矣!腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣!膝者,筋之府,屈伸不能,行则按俯, 筋将惫矣!骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣!”脑为元神之府,肾精生化之髓充实其中,才能神光焕发,思维敏捷。苦头往前倾,目睛内陷,是髓海不足,元神将惫现象。背为胸廓,心肺居于胸中,背曲肩随,是心肺已虚象征。腰为肾脏所在部位,不能转摇,是肾脏功能衰惫的表现。      <二、聞診論 >      闻诊包括听声音和嗅气味两方面:1、从病人发生的各种声音,从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法。 ① 声音高亢:是正气未虚,属于热证实证。 ② 语声重浊:乃外感风寒,肺气不宣,肺津不布,气郁津凝,湿阻肺系会厌,声带变厚,以致声音重浊。2、嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味。① 病人说话有囗臭,多属消化不良、腐臭多属体内有溃疡。② 病室内有尸臭气味,多属腑脏败坏。有烂苹果气味,多属消渴病糖尿病)危重患者。               <三、问诊論 >    問诊是询问病人及其家属,了解现有证象及其病史,为辨证提供依据的一种方法。明代医家张景岳认为问诊“乃诊治之要领,临证之首务。”综观四诊所获证象,大半均由问诊得来。 

                                中医医学之"十問歌"

           一问寒热二问汗,三问头身四问便,五问飲食六胸腹,七聾八渴俱当辨,九问旧病十问因,病机全从证象验。妇人尤必问经期,先后闭崩宜问遍,再添片语告儿科,外感食积为常见, 都是从問診得結論。      


<四、切诊論 >    切诊是指用手触按病人身体,藉此了解病情的一种方法。本节仅论切脉余 未备述。 切脉又称诊脉,是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处,借以体察脉象变化,辨别脏腑功能盛衰,气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏 动,不浮不沉,不迟不数,从容和缓,柔和有力,流利均匀,节律一致,一息搏动四至五次,谓之平脉。 切脉辨证,早在《内经》、《难经》 就有记载,经历三千年来的不断总结,对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系,却无明析的概念,不能令人一目了然。 脉证间的内在联系,如用一句话来概括,就是气血津液出现虚滞,五脏功能出现盛衰,才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系,才能将气 血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来,也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。 不同脉象的形成,与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。 脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄,所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰,从而反映于脉,形成不同的脉象。 

                                                中医医学之治未病論

                      中医治疗疾病, 可以恢复人体的阴阳平衡,而当必须使用药物来减缓疾病的恶化时,还能兼顾生命与生活的品质。此外,中医学的最终目标并不仅止于治病,更进一步是帮助人达到情绪身体精神整 体健康的境界, 及防預疾病的发生从而達至"內经"所說的天人合一, 也提倡治未病不治已病的法則得長寿。 中医学論認為人之長短寿命、有病与否跟養生有莫大的關係, 養生的法側(1.) 法于陰陽, 即養生應效法自然界陰陽变化規律。(2.) 和于術數, 即恰當运用養生方法鍛煉身体。(3.) 食飲有節制。(4.) 起居作息有規律。(5.) 勞作不違背常度。只有掌握了養生之道, 保持形神和諧協調, 才能"盡終其天年, 度百歲而去"。 若能對外環境能"虛邪賊风, 避之有時", 對內自身能夠"恬淡虛无、精神內守" 那何病之有呢?這是中医学對人養生的基本原則, 也就是所謂治未病了, 一切从根的出发, 治根的所需, 就可以維持整個生命的平衡, 不違背規律, 這就是治未病的精神了。  

                                                   中医医学之古代歷史

               中医产生于原始社会春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气祝由等。西汉时期,开始用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”,金针,铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景,他已经对“八纲”(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识,总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下,还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验,收集5000多个药方,并采用辨证治疗,因医德最高,被人尊为“药王”。《本草纲目<本草綱目>全書52卷, 16部, 60类, 記述药物1897条, 实际載药3725种, 附处方11096則, 药圖1109幅, 是中國影响很大的中医巨著。本草綱目>迄今已有80多个版本, 並被譯成曰、英文、拉丁文、法文、德文、俄文等, 這書是中國的國寶。                                                       

                                   中医医学之基础理論

                  中医理論来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前,中医专著《黄帝内经》问世,奠定了中医学的基础。时至今日,中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等,均可在此书中找到根源。   中医具有完整的理论体系,其独特之处,在于“天人合一”、“天人相应” 的整体观及辨证论治。主要特点有:   认为人是自然界的一个组成部分,由阴阳两大类物质构成,阴阳二气相互对立而又相互依存,并时刻 都在运动与变化之中。在正常生理状态下,两者处于一种动态的平衡之中,一旦这种动态平衡受到破坏,即呈现为病理状态。而在治疗疾病,纠正阴阳失衡时并非采 取孤立静止的看问题方法,多从动态的角度出发,认为人与自然界是一个统一的整体,即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自 然界的各种变化(如季节气候、地区方域、昼夜晨 昏等)息息相关,人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同,其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时,多注重因时、因地、因人制宜,并非千篇一律。 认为人体各个组织器官共处于一个统一体中,不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象,从不头痛医头,脚痛医脚,而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防,特别强调“整体观”。

                                          中医医学有賴前人開井

          人体由不同的器官組成有不同的系统包括有﹕--------
運動系统、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、循環系统、內分泌系统、感覺系统、神经系统九個系统。 這些我們早已知道了, 但對於解剖, 早在戰國時代(公元前500年)中國中医學第一部医學巨著<內经>即黄帝內经中已有提
及記載關於人体解剖学知識的廣泛描述。 當時己有明確提出(解剖)一詞,並載有關於內臟器官名稱、形態、位置、大小、重量等等數据。 所謂前人開井,後人飲水,後人源源不絕的成為中医師、針炙師、按摩師是源於始早的世代相傳.......
          其实, 後人不斷的發展都是起源於前人種樹、後人享受的果实。這是有根有据的,民間的藥方、流傳下來的经方也無數, 超過數百種藥材運用及配合也是有賴於前人嘗百草及把治病的经驗流傳於世世代代的。 數千年來, 也有數不盡之巨著,數不盡之醫家名人,數不盡之朝代,世世代代的相傳。始早的中医理論、解剖知識、方藥配合、以及黄帝內经灵樞的穴位記載等等, 保留至今並繼續發揚光大,且幫助對後世針炙学及中医藥学有繼續
莫大的發展呢!這叫前人開井、後人飲水也!

                                              中医医学之子午流注論

                 中醫認為, 人的身體, 一天24小時, 每2個時辰都有器官輪班工作, 這叫子午流注。    當這個器官或系統工作時, 那個器官或系統就稍作休息, 就這樣, 不同的時辰, 就有不同的器官值班。 例如﹕辰時, (早7am--9am) 該吃早餐了, 你卻不進食, 大量胃酸原本已分泌好用作來消化食物的, 卻得來冇所用, 反倒傷了胃!

                                             中医医学之子午流注分配
子時---晚11pm--零晨1am---胆在工作。 丑時---1am--3am---肝在工作。寅時---3am--5am---肺在工作。卯時---5am--7am---大腸在工作。辰時---7am--9am---胃在工作。巳時---9am---11am脾在工作。午 時---11am--下午1pm---心在工作。未時---1pm-3pm---小腸在工作。申時---3pm--5pm---膀胱在工作。酉時 ---5pm--7pm---腎在工作。戌時---7pm--9pm---心包在工作。亥時---9pm--11pm---三焦在工作。
                   医医学之五臟功能論  
                       肝藏血, 肺主气, 腎藏精, 五臟 "藏而不瀉"。 心主血脉, 主神明, 開竅于舌。肝主藏血, 主疏泄, 主筋, 開竅于目。脾主运化, 主统血, 主肌肉, 開竅于口。肺主气, 司宣降, 通調水道, 主皮毛, 開竅于鼻。腎藏精, 主骨, 生髓, 主納气, 開竅于耳。

                    医医学之六腑功能論
                         六腑瀉而不藏。 大腸, 傳導糟粕。胃, 受納, 消化水谷。膀胱, 貯存和排泄尿液。小腸, 受盛化物和泌別清濁。胆, 貯藏和排泄胆汁, 以幫助飲食的消化。三焦, 通調水道。   
         
                     中医医学之臟腑病症論
                         肝藏血, 血舍魂, 肝气虛則恐, 實則怒。脾藏營, 營舍意, 脾气虛則四肢不用, 五臟不安, 實則腹脹。心藏脉, 脉舍神, 心气虛則悲, 實則笑不休。肺藏气, 气舍魄, 肺气虛則鼻塞不利, 少气, 實則喘喝胸盈仰息。腎藏精, 精舍志, 腎气虛則厥, 實則脹, 五臟不安。治病必審五臟之病形, 以知其气之虛實, 以知治病最好的時晨-----子午流注是医者, 以針灸、中药治病全愈之關鍵性, 配合當值之臟腑, 恰到好處。

                                               中医医学之精气論

                    气是构成天地万物的原始物质。 气的运动称为“气机”,有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化,称为“气化”,如动物的“生长壮老已” ,植物的“生长化收藏”。 气是万物之间的中介,使之得以交感相应。如:“人与天地相参,与日月相应”。 天地之精气化生为

                       中医医学之阴阳論

                      阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。最初是指日光的向背,向日光为阳,背日光为阴。 阴阳的交互作用包括:阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。                                 
              下部為陰、上部為陽。 体內為陰、体表為 陽。 腹內為陰、背部為陽。四肢內側為陰、四肢外側為陽。五臟(心、肝、脾、肺、腎)為陰、六腑(小腸、大腸、胆、胃、膀胱、三焦)為陽。人体十二经脉中,在手 有3條经脉属陰、有3條经脉属陽。在足部有3條经脉属陰、有3條经脉属陽。  蹺脉行于身內側属陰、行于身外側属陽。維脉行于身內側属陰、行于身外側属陽。任脉行于腹属陰脉、督脉行于背属陽脉。絡脉分布于內臟、肢体、身体下部為陰 絡。絡脉分布于体表及身体上部為陽脉。  下為陰、上為陽。內為陰、外為陽。右為陰、左為陽。北為陰、南為陽。地為陰、天為陽。夜為陰、日為陽。秋冬為陰、春夏為陽。寒凉為陰、溫熱為陽。濕潤為 陰、干燥為陽。重為陰、輕為陽。濁為陰、清為陽。  晦暗為陰、明亮為陽。凝聚為陰、弥散為陽。下降為陰、上升為陽。靜為陰、动為陽。抑制為陰、兴奮為陽。衰退為陰、亢進為陽。涼為陰、熱為陽。气味辛甘发散 為陽、酸苦涌泄為陰。 体表組织属陽、皮膚為陽中之陽。筋骨為陽中之陰、肌肉為陽中之陰。筋為陰中之陽、骨為陰中之陰。心肺于上属陽、心属火属陽中之陽。肺属金降為陽中之陰。 肝、脾、腎居下属陰、肝属木升发属陰中之陽。脾属土中焦為陰中之至陰。腎属水主閉藏為陰中之陰。 风邪、暑邪、火熱属陽。寒邪、濕邪属陰。呼吸微弱属陰症、呼吸有力声高气粗属陽症。身熱惡熱属陽、身寒喜暖属陰。水為陰、火為陽。血為陰、气為陽。气散為 陰、气生為陽。凡病虛弱者為陰、壯实者為陽。           


                                                 中医医学之五行大論

               五行学说是中国古代哲学的重要成就,五行即,但是这并不代表五种物质,而是五种属性。   五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系,并且通过中药,按摩,针灸,甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡,以此保持身体健康。   五行的交互作用包括:相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。

                  木、火、土、金、水属五行。 五行相生如下:--------
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。他們共同是母子關係。生為母、被生者為子。
木為肝、火為心、土為脾、金為肺、水為腎。木為肝為母、火為心為子。火為心為母、土為脾為子。土為脾為母、金為肺為子。金為肺為母、水為腎為子。水為腎為母、木為肝為子。
臟腑与臟腑母子的關係促成病因及連帶關係、所以病在母、禍及子。 病在子、禍及母.....。
                  木(肝)、火(心)、土(脾主消化)、金(肺)、水(腎)肝生心即木生火、如肝藏血以济心、肝之疏泄以助心行血。心生脾即火生土、如心陽温照脾土、助脾运 化‧脾生肺即土生金、如脾气运化、化气以充肺。肺生腎即金生水、如肺之精津下行以滋腎精、肺气肅降以助腎納气。腎生肝即水生木、如腎藏精以滋養肝血、腎陰 滋助肝陰防肝陽上亢。
                  五行相克如下:--------

木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。臟腑的克制關係是為了達成整体協調平衡。

如﹕木旺克土引起土衰、土衰則制水不及而致水盛、水盛克火而使火衰、火衰則制金不及而致金旺、金旺則克木、使木行亢盛得以平衡。


                                       中医医学之藏象学说論
                
                  藏:指人体内的五脏六腑、奇恒之府,通称为脏腑。象:一指“形象”,即脏腑的解剖型态;二指“征象”,即脏腑表现于外的生理病理;三指“应像”,即脏腑相 应于四时阴阳之象。   透过外在“象”的变化,以测知内在“藏”的生理病理状态,称为“从象测藏”。即“视其外应,以知其内脏”。   “脏腑”不单是解剖型态的概念,而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。   五脏:指,一般笼统功能为“化生和储藏精气”。   六腑:指大肠小肠膀胱三焦,一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。   奇恒之府:指“、胆、女子胞”。

                                        中医医学之气血津液論 

               气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质。 气的生成源自先天后天。禀受于父母的精气,称为“先天之气”,  而有賴肺吸入自然的清气,与脾胃运化水榖产生的水榖之气,合称为“后天之气”。   气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。   人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。   气的“升降出入”运动失常,称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。

                                        中医医学之经络学说

          经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。   经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。   经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说:“学医不知经络,开口动手便错。盖经络不明,无以识病证之根源,究阴阳之传变。”

                                            中医医学之病因学说

              《黄帝内经》将病因分为阴阳两类:“生于阳者,得之风雨寒暑”,“生于阴者,得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。汉代张仲景在《金匮要略》中,把病因分为三类:“经络受邪入脏腑,为内所因”,“四肢九窍,血脉相传,壅塞不通,为外皮肤所中”,“房室、金刃、虫兽所伤”。   宋代陈无择提出“三因学说”:外所因、内所因、不内外因。

外感病因:包括六淫(风寒暑湿燥火)和疠气。

内伤病因:包括七情(喜怒忧思悲恐惊)、饮食失宜、劳逸失度。

继发病因:包括痰饮、瘀血、结石。

其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。

                  发病邪气与正气交 战,决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。“邪气”泛指各种致病因素,“正气”指人体自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力。“正气不足” 是发病的内在依据,即“邪之所凑,其气必虚”、“正气存内,邪不可干”。体质、情志、地域、气候等,与发病有密切关系。病机是疾病发生、发展与传变的机 理,又称“病理”。

基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常。

内生五邪,包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生。

病位传变,包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等。

病性转化,包括:寒热转化、虚实转化等。 

                                 中医医学之“毒、郁、虚”論

                 毒就是有热了,上火了,熱,湿热,伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症,造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。 郁就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。包括气、血、痰、湿、食、水在体内造成的不畅或堵塞。气滞则胀,血滞则青或疼痛,痰阻则难咯或出现神志病变,湿盛则沉重,食积则不消,或大便艰。水停则胀如腹水。 虚就是不足,即气血阴阳的不足。气虚无力,血虚则无华色,阳虚则外寒,阴虚则内热。 无毒无虚腑脏经络通畅,则无病。
                   人是一个有机的整体,人和自然有着密切的关系。这就是医学的整体观念,治病时辨证论治,要分清毒郁虚,提纲挈领地认识疾病。疾病的诊断和治疗运用各种辨证方法(阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。)毒郁虚之间,也存在不可分割的辨证关系。也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚,郁中也有毒有虚,虚中也可以有毒有郁。即你中有我,我中有你,或者三中有一,或者三中有二,才能完整系统的认识疾病。

                                                 中医医学之元气学说

               中医认为,元气为先天之精所化生,是人体最基本最重要的气,由先天之肾所藏,后天脾胃来濡养,借三焦和经络流行分布并弥散全身。


                  中医医学之春、夏、秋、冬養生論
                        
                         春 天是 万物复苏的日子, 天地生气勃发, 万物生長欣欣向荣, 人們應當晚睡早起, 漫步于庭院, 披散头发, 舒緩身体, 使神志跟从春意散发, 這是順應春天的規律, 是養生之道, 違背了這个規律就会傷害肝。   "升发"是肝的另一个主要的特性。 肝在五行属木, 主升发, 通于春气。春天為四季的開始, 同样最早的陽气也是這个時候生发, 因此, 春天是孕育生升之時, 故生气和則五臟皆安。    春气又內應于肝, 肝气升发又能启迪其他臟器, 這样則气血沖和, 五臟安定而生机不息。此外, 肝主升发還有升舉陽气之意, 宣散郁滯。肝有調暢气机、通利气血、促進脾胃升降等生理作用, 這一切都源于肝木条达的本性。
                 肝喜条达舒暢, 各种原因所致气机不暢或痰血阻滯都可阻遏肝气。无論外感、內傷皆可致肝气郁滯, 這样, 疏泄失常自然会引起疾病了。又由於春季失于調養, 生長之气不足故夏天会多发寒性疾病, 肝属木, 旺於春, 肝气既傷則夏火為木之子, 无以受气, 故病生于夏而致寒性病变。總而言之, 春属木, 与肝相應, 因肝喜調达, 有疏泄的功能, 木有生发的特性, 肝在志為怒, 惡抑郁而喜調达, 故春季要力戒暴怒, 更忌郁結, 要做到心胸開闊, 樂觀向上, 保持心情愉快。 春季气候变化較大, 天气時暖時寒, 不宜過早除去棉服, 但要多些適當室外活动, 舒展形体, 力求身心和諧, 精力充沛。食物養生方面, 多吃些甜的東西, 這樣能补益人体的脾胃之气。
      
                         夏 天万 物繁茂秀美, 天地陰陽之气交合, 自然界的植物結出果实, 人們應當晚睡早遠起, 不要厭煩白天的時間長, 使胸中沒有怒气, 這是順應夏季的規律, 是養生之道。違背這个規律就会傷害心。在一年之中, 夏季是陽气最盛的季節, 气候炎熱而生机旺盛, 人体陽气外发, 陰气在內, 气血运行会相應地旺盛起來, 但, 通過毛孔開泄而使汗液排出, 這能調節身体溫度平衡勿過度陽盛, 从而适應暑熱的气候。五行中, 心属火属夏, 所以, 過度陽盛反使心臟跳动過速、容易患心臟病。
                 養生中, 夏天衣服不要穿得太厚, 若穿得太多反使身体不能適當調節体溫, 夏天出汗多, 身体的水份容易流失故應當夏天喝水多一点, 保充水份, 最少一天八杯水。也不能貪吃過多寒凉食物例如西瓜等, 這会傷了体內的陽气。這也就是<內经>所指的---春夏養陽。
                在情志養生方面, 夏天易傷津耗气, 人易疲倦, 心情易暴燥, 人亦容易发脾气。所以在陽中之陽的气侯中, 每天避免在陽气過盛的時候例如正午12pm-3pm, 避免陽光正直射身体, 心陽過盛並不是一好事, 這心陽上亢反傷陰气。体內陽盛同時把傷了陰而致的陰虛火旺迫了出來, 同時暴发, 這時候就火上加火了。咽干、发熱、傷津、陰陽失調了。正所謂, 陽盛則外熱、陽虛則外寒、陰盛則內寒、陰虛則內熱也!
               在飲食方面, 不要吃易上火的東西, 例如炸油條、炸麻花、油炸类的食物, 少食肥甘
厚味, 多食豆类食品, 飲食宜清淡。
                        
                          秋天是万物成熟收成的曰子, 天高云淡, 秋风漸涼, 大地的暑熱和潮濕已经散去, 地气清明, 人們應當早睡早起, 雞嗚時分便起床, 使神志保持安宁, 這是順應秋季的規律, 是養收之道, 違背這个規律就会傷害肺。
             秋天是"陽消陰長"的曰子, 陰雨綿綿, 濕气較重, 陽气漸收, 陰气漸長, 体驗了春生、夏長、秋收、冬藏的气候。正如<內经>中說:"春夏養陽、秋冬養陰"。 "秋收"的原則是秋天由阳气漸收, 而陰气逐漸生長起來, 由熱轉寒, 即所謂:"陽消陰長"的過渡階段。人体的生理活动由"夏長"至"秋收", 所以, 秋天養生一定要保養体內的陰气, 來平衡春夏養陽的陽气, 此乃"一陰一陽謂之道"。人体的陰陽不能太過, 也不能太少, 故養生之道是懂得養陽补陰或養陰补陽。 秋天養生在對精神情志、飲食起居、运动方面應注意一个"和"字, 要做到內心宁靜, 神志安宁, 心情舒暢, 切忌悲优傷感, 秋风冷雨、花木凋零, 常会讓人引起傷感, 所以, 秋天心情盡量平和,以避秋生淒郁情緒至病。
             立秋之季已是天高气爽, 應早卧早起, 与雞俱兴, 早卧以順應陽气之收斂, 早起為肺气得以舒展。秋天多吃酸性食物, 秋属金, 秋天肺金當令, 肺金太旺則克肝木, 因此秋季易耗傷津液, 引发口干舌燥, 咽喉疼痛, 肺熱咳嗽等症。因為酸味收斂肺气, 辛味发散, 所以秋天宜收不宜散, 故秋天多吃酸性食物少吃辛、姜、及多吃清熱生津、養陰潤肺之食物。
                        
                     冬天是万物潜伏閉藏的曰子, 天寒地凍, 正是需要保护陽气在体內的日子, 人們應當早睡晚起, 一定要等日光顯露后再起床, 使神志平穩、安靜, 這是順應冬季的規律, 是養生藏之道, 違背這个規律就会傷腎。
             冬天万物凋零, 失去生机, 人体的陽气也与自然界的陽气一样漸漸收於內, 這時, 順應春生、夏長、秋收、冬藏了, 同時, 体驗了春夏養陽、秋冬養陰的養生原則。 冬天養生應保持精神情緒宁靜, 避免煩扰妄动, 使体內陽气得以潛伏, "神疲心易役, 气弱病相侵"。冬季飲食養生多气暖胃及熱性的食物, 切記避免生冷寒凉之品, 以免損傷脾胃之陽气。"虛則补之、寒者温之", 同時, 多吃新鮮蔬菜以避免維生素的缺乏。 虛則补之的原理, 切記, 當以溫补的原則, 不能大补或熱补, 以免損傷脾胃的功能, 這又叫虛不受补, 大补会增加腸胃的負担, 壯火傷气, 少火生气, 過补会反倒傷了元气。切記, 冬天不能過食熱性补身之食物。

                                                      中医医学之基本体系

                 中医学理论体系是经过长期的临床实践和辨证論治法思想指导下,逐步形成的,它来源于实践,通过对现象的分析,以探求其内在机理。因此,中医学这一独特的理论体系有两个基本特点,一是整体观念,二是辨证论治。
                      中医医学的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括,它主要包括阴阳、五行、气血津液脏象、经络、运气等学说,以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。 一、阴阳学说 是中国古代哲学范畴。阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分, 阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的属性。 阴阳互相排斥, 又相互互补, 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态, 這就是两事物或一事物即相互依赖, 相互联系, 又相互对立, 相互排斥, 相互否定, 相反相承的概念, 也就陰中有陽、陽中有陰。善补陽者必陰中求陽, 則陽得陰助而生化无窮, 善补陰者必于陽中求陰, 則陰得陽升而源泉不竭。
                 一、陰陽学說即人们通过对矛盾现象的观察,逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴,并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的,物质由阴 阳二部分组成,凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒 冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面,在阴阳消长和对立统一作用下,相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来 阐述人体上下、内外各部份之间,以及人体生命同自然社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡,是维持和保证人体正常活动的基础;阴阳对 立统一关系的失调和破坏,则会导致人体疾病的发生,影响生命的正常活动。   
                 二、五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来 概括客观世界中的不同事物属性,并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即:肝与木、心与火、脾与土、金与 肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定,和谐相处。如果五脏与五行发生失调,出现太过、不及或反侮,也会致疾病的发生,这对于推断疾病的好 转和恶变,治疗方法,提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理,也用以指导脏腑疾病的治疗。  
               三、气血津液 是构成人体的基本物质,是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。   
                气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质,在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体,气散则形体灭亡。庄子 说:“通天下一气耳”,全天下就是一个气。有了这个气就运动,就生生不息,就变化不止,没有这口气就完了。  
                血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质,具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行,才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行,内至腑脏,外达 皮肉筋骨,不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用,维持人体正常的生理活动。    津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物,是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同,津是指性质较清稀,流动性较大,分 布于体表皮肤肌肉,并能渗注于血脉,起着滋润的作用。液是指性质较稠厚,流动性较小,流注于骨节、腑脏、脑髓等组织,起着濡养作用。  
                 气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量,而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动,就会引起疾病的发生。
                四、脏腑学说 主要是研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。  
               五、经络学说 是研究人体经絡的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道,起沟通内外,网络全身的作用。在病理情况下,经络系统功能发生变化,会呈现相应的症状和体征,通过这些表现,可以诊断体内脏腑疾病。    六、运气学说 , 是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运,指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季 候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律,并提 供预防、养生的方法。
                                    中医医学之整体观念及辩证论治
                一、整体观念:---整体是指人体的统一性和完整性。 
         1. 中医认为人体是一个有机整体,是由臟腑和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能,决定了机体的整体统一性。
         2. 人与自然的统一性,自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体,而机机则相应地产生反应。在功能上相互协调,相互为用,在病理上是相互影响。 
                二、辩证论治 :---所 谓“辩证”,就是将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料,症状和体征,通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位 以及邪正之间的关系,从而概括、判断为某种性质证候的过程。   所谓“论治”又叫施治,则是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辩 证论治的过程,实质上是中医在治疗疾病的过程中是很重要的。  
                1. 概念:所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系,能够反映出疾病发展过程中,某一阶段的病理变化的本质,因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。 
            2.辩病与辩证的关系, 疾病是具有特定的症状和体征的,而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辩病又辩证,并通过辩证而进一步认识疾病。   例如感昌可见恶寒、发热、头身疼痛等症状,病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同,又常表现为风寒感冒风热感冒两种不同的证。只有辩别清楚是风寒还是风热,才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法,给予恰当有效的治疗,而不是单纯的“见热退热”“不會头痛只医头”的局部对症方法。      
                                               中医医学科之分类
              分类有利于提高中医生对疾病专一的研究和治疗,也为患者问医就诊提供了方便,主要有:  
            一、 中医内科:----- 中医内科主要治疗外感病和内伤病两大类。外感病是由外感风、寒暑、湿、燥、火六淫及疫疠之气所致疾病。内伤病主要指脏腑经络病、气血津液病等杂病。  
            二、 中医外科:-----中医外科主要治疗包括疮疡、瘍瘿、瘤、岩肛门宣肠疾病、男性前阴病、皮膚病、及性传播疾病、外伤性疾病与周围血管病等。
            三、 中医儿科:-----中医儿科主要治疗小儿疾病。由于小儿的生理特点和病理特点与成人不同,因而治疗的方法和用药也与成人不同。其主要表现在:小儿抗御外邪的能力差,一旦发病,证候的传变迅速,与成人有着很大差异。患儿对疾病的痛苦往往不能正确表达,加上小儿腑脏娇嫩,对药物的反应和耐受力也与成人不同,因而开设小儿专科很有必要。   
              四、 中医婦科:-----中医妇科主要治疗妇女月经病、帶下病、妊娠病、产后病、乳房、疾病、前阴疾病和妇科杂病。 中医治疗妇人疾病具有一定优势,如功能失调性子宫出血子宫内膜异位症多囊卵巢综合征绝经骨质疏松症等。   
              五、 中医針灸科:---中医针灸是针刺法和炙法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内,用捻、提等手法,通过对经络腧穴的刺激来治疗疾病。炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴,利用热的刺激来治疗疾病。針灸療法适用于各科疾病,包括许多功能性疾病和传染病,以及部分器质性疾病
          六、 中医五官科:-----主要治疗耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。     
          七、中医骨傷科学:----- 中医骨伤科学是一门防治骨关节及其周围筋肉损伤与疾病的学科。古属“疡医”范畴,又称“接骨 ”,“正体”,“正骨”,“伤科”等。中医骨伤历史久,源远流长,是中华各族人民长期与损伤及筋骨疾患作斗争的经验总结,具有丰富的学术内容和卓著的医疗 成就,是中医学重要的组成部分,对中华名族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。
                                      中医医学之外科論


                在原始社会時, 人們在勞动和生活中与野獸搏鬥, 与气候抗爭, 不可避免出現各種創傷, 从而產生了用植物包扎傷口, 拔去体內异物, 壓迫傷口止血等均稱為最早的外科治療方法。<五十二病方>是中國現存最早的医書, 書中已有痈、疽、創傷、痔疾、皮膚病等許多外科病的記載, 并記載了砭法、灸法、熨法、熏法、角法、按摩等療法。汉末华佗是中國歷史上最著名的一位外科医生, 也是第一位用全身麻醉劑---麻沸散進行死骨剔除術、剖腹術等, 他堪稱為外科鼻祖。两晋、南北朝時期, 由葛洪所著的<肘后备急方>中記戴了許多簡易有效的医方与外治方法。又第一部外科專著<劉涓子鬼遺方>, 載有內治、外治处方140个。 <黄帝內经>記載外科疾病近30种, 包括<素問>中的丁、瘤、疿、痔、口瘡、疝、瘕等及<灵樞>篇中人体不同部位的痈疽17种。唐 代孫思邈的<千金方>是中國最早的一部百科全書, 記載了不少外科医術。此外, 王燾的<外台秘要>中600余首方劑中也有記載了不少外科方劑。总之, 发於人体体表, 一般肉眼可見, 需要以外治為主要療法稱之為中医外科学, 如瘡、所有各种皮膚病、性病、乳房病、外周血管病、痔、瘕癭、瘤、岩、口、眼、耳、鼻、喉病及各种跌仆閃挫、金刃損傷、水火損傷、虫獸咬傷等等。

                                       中医医学之針灸論

               
                 針剌人体皮下的穴位, 它們是在经絡中之軌道上, 使不通的经絡中之气血暢通無阻, 調節人体臟腑气血功能, 從而達到治療疾病的目的。故通則不痛, 痛則不通也。人体的穴位既是疾病的反應点, 又是針灸的施術部位。穴位與经絡是密切相關的。 经絡系统由经脉和絡脉組成, 其中经脉又包括十二经脉、奇经八脉、 以及附属于十二經脉的十二经別、十二經筋、十二皮部。 絡脉包括十五絡脉和浮絡、孫絡等。全身之穴位分佈在经絡之上超過數百幾個, 一般治療疾病是需要選擇數個穴位且需要互相配合, 這才可準確地提高治病的療效。                               
                             中医医学之按摩論
           按摩也就是推拿也!  如<素問‧气血形志>記載: "形數惊恐, 经絡不通, 病生于不仁, 治之以按摩醪药。"    推拿按摩是中医学一门------外治法。"推拿"一詞, 始見于明代万全的小儿推拿著作<幼科发揮>, 明代錢汝明在<秘傳推拿妙訣‧序>中指出:"推拿一道, 古曰按摩, 上世治嬰赤, 以指我針之法也"。   
            按摩是一种自然療法, 沒有药物毒副作用, 但它畢竟是一种用力作用于人体上, 若用力過度或位置不好, 這容易導至被推拿的人身体受到傷害。 推拿按摩在隋唐時期已開始活跃, 同時, 已開始傳到日本、印度等地, 可想而知, 推拿学的受歡迎程度。時至今日, 各門各派的推拿按摩手法層出不窮, 有古舊的、有新派的, 其手法都一致的特點是-------舒适、有效、安全、簡便。 按摩推拿在治療方面, 推拿手法是通過作用于人体体表的特定部位而對机体生理、病理產生影响。推拿作用具有疏通经絡、行气活血、理筋整复、滑利関節、調整臟腑功能、增強抗病的能 力。


          按摩要達到良好的治療效果, 認識经絡、腧穴是必要的, 人体的经絡和腧穴是实在有密切的相連, 腧穴通過经絡与臟腑相互联系, 這样, 使腧穴、经絡、臟腑成為一个不可分割的整体。 按摩推拿的治療效果很好, 當人体的臟腑发生病理改变時, 在人体的相應腧穴上就会有一定的反映。同样, 通過推拿手法刺激人体的腧穴, 使其信息通過经絡傳導到相應的臟腑, 就可以改变臟腑的病理狀態, 从而达到治療作用, 正確的手法及正確坐、立、躺及病位準確有助於達到相當好的療效。          
                            中医医学之耳穴治療法
         耳穴治療法是中國傳統醫學的一部份,早在兩千年前,我們的祖先不但發現身体的疾病在耳朶上會呈現出相關的反應後,更可以就 耳穴進行對抗疾病的各種有效冶療。
          全身分佈的穴位超過一千個,單是在耳朶上就有超過2OO多個,小小的耳廓佈滿密密麻麻的耳穴点,實際上卻是很有規律的。 耳前控制人体的前面,五臟六腑,組织器宮和五官七孔。耳背控制人体的背面,神经系统,肌肉骨胳等、運動系统。左耳控制人体的左半身組织器官。右耳控制人体 的右半身組织器官。
          耳穴不但可以調陰陽,補虛損,瀉火毒,疏氣血,調節臟腑功能,而且還有抗過敏,抗暈厥,抗感染,抗風濕等作用。 此外,還有能改善微循環,醫治肌肉,頭,頸,腰,肩,腳,背,坐骨神经,手等等各種痛症,降低血壓,治糖尿病,治失眠多夢,抗抑鬱,調整情緒,增强免疫力 及改善五臟六腑包括心,肝,脾,肺,腎,小腸,大腸,胆,胃,膀胱,三焦的功能。改善眼力,減肥,美容,抗衰老,皮膚病,月經病,夜尿病,水腫濕病,肝虛 化熱症,還有治各種腸道疾病,各種胃脘不適,善治胆結石症,還有很多很多功能。

                  中医医学之耳穴對應規律﹕

1‧耳垂--------相當于頭、面部。

2‧對耳屏-------相當于頭、腦部和神经糸统。

3‧轮屏切迹------相當于腦干。
4‧耳屏------相當于咽喉、內鼻和鼻咽部。
5‧屏上切迹------相當于外耳。
6‧對耳轮------相當于軀干、运动系统。
7‧對耳轮下脚------相當于臀部、坐骨神经。
8‧對耳轮上脚------相當于下肢。
9‧耳舟------相當于上肢。
10‧三角窩------相當于盆腔、內生殖器。
11‧耳轮脚------相當于膈肌。
12‧耳轮脚周圍------相當于消化道。
13‧耳甲艇------相當于腹腔。
14‧耳甲腔------相當于胸腔。 15‧屏間切迹------相當于內分泌系统。

        中医医学之中药、針灸、按摩、耳穴治病秘方及手法

                     中医常用治疗疾病的方法主要分为:中药、针灸、按摩、耳穴四大类。

 

                        (1.) 中药:-----治疗作用分为:补虚药、解表药、清热药、溫里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、瀉下药、驱虫药、芳香开窍药。    

                      (2.)  针灸:-----按人体十四体表经脉循行的治療方法, 利用針刺穴位,根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度, 以补瀉手法達到通经活絡, 通則不痛、痛則不痛的道理治病, 達到陰陽平衡。十四经脉为:任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。  按摩是當人体的臟腑发生病理改变時, 在人体的相應腧穴上就会有一定的反映。

                     (3.)按摩:----- 通過推拿手法刺激人体的腧穴, 使其信息通過经絡傳導到相應的臟腑, 就可以改变臟腑的病理狀態, 从而达到治療作用, 正確的手法及正確坐、立、躺及病位準確有助於達到相當好的療效。

                  中医医学之中药治病秘方
                
中医治病望、聞、問、切、別陰陽、看舌別寒熱、開药方、治法秘方如下:--------
           <1.> 培土生金法:---                                              
            脾与肺的關係很密切的, 在五行中, 脾為土為肺金之母、肺為金為脾土之子。肺主呼吸而攝清气,
脾主运化而化生谷气。脾主运化水液, 肺主行水。脾与肺的關係主要表現在气的生成
与水液代謝两个方面。
<一>气的生成:---
         肺主呼吸, 吸入自然界的清气, 脾主运化, 化生水谷之精並進而化為谷气。清气与谷气在肺中匯為宗气,
宗气与元气再合為一身之气。因元气由先天之精化生, 而先天之精的量一般固定不變, 故一身之气的盛衰,主要取決于宗气的生成。脾生化的谷精、谷气和津液, 有賴于肺气的宣降运动以輸布全身

而肺維持其生理活动所需要的谷精、谷气与津液, 又依靠脾气运化水谷的作用以生成。
  故(肺為主气之樞、脾為生气之源), 只有在脾、肺兩臟的協同作用下, 才能保証宗气及一身之气的生成。
        在病理上, 肺气虛累及脾(子病犯母), 脾气虛影响肺(母病及子), 終致脾、肺兩虛之病。 <二>水液代謝:---
         津液代謝涉及多个臟腑的生理机能, 就脾肺而言, 肺气宣降以行水, 使水液正常地輸布与排泄, 脾气运化, 散精于肺,
使水液正常地生成与輸布。人体的水液, 由脾气上輸于肺, 通過肺气的宣发肅降而布散周身及下輸腎与膀胱。
         脾与肺兩臟的協調配合, 相互為用, 是保証津液正常輸布与排泄的重要環節。若脾失健运, 水液不化, 聚濕生痰, 為飲為腫,
影响及肺則失其宣降而痰嗽喘咳。
        病在標在肺, 其本在脾。故有---脾為生痰之源, 肺為貯痰之器。
                   培土生金法也就是健脾生气以补益肺气的治法。 主要由於脾气虛衰, 生气冇源, 以致肺气虛衰, 兼見脾运不健者、亦可應用。五行中, 脾属土, 肺属金, 土為肺金之母, 肺為脾土之子, 此叫健脾以生肺气也即是培土生金法也!
                  
培土生金法之参苓白術散--------    常用药材包括如下:--------                 
(連子肉、意苡仁、砂仁、桔梗、白扁豆、茯苓、人参、甘草、
白術、山药。)此方益气健脾, 滲濕止瀉。脾虛濕盛症主要症狀為飲食不化, 胸院痞悶,
腸鳴泄瀉, 四肢乏力, 形体消瘦, 面色萎黄, 舌淡苔白膩, 脉虛緩。此乃由脾虛濕盛所致, 脾胃虛弱, 納运乏力, 故飲食不化, 水谷不化,
清濁不分, 故見腸鳴泄瀉, 濕滯中焦, 气机被阻, 而見胸院痞悶, 脾失运健, 則气血生化不足, 肢体肌膚失於濡養, 故四肢无力,
形体消瘦, 面色萎黄, 舌淡, 苔白膩, 脉虛緩皆為脾虛濕盛之象。治宜补益脾胃, 兼以滲濕止瀉。治療以人参、白術、茯苓益 气健脾滲濕為君药,
药的份量要多一些, 其他配伍山药、連子肉助君以健脾益气, 兼能止瀉, 并用白扁豆、意苡仁助白術、茯苓以健脾滲濕,
此為臣药。更用砂仁醒脾和胃, 行气化濕, 是為佐药。桔梗宣肺利气, 通調水道, 又能載药上行, 培土生金。炒甘草健脾和中, 調和药性,
共為佐使。這秘方是在四君子湯(人参、白術、茯苓、甘草)
基礎上再加山药、連子、白扁豆、意苡仁、桔梗而成。四君子湯以补气為主,
為治脾胃气虛、益气健脾的基礎方, 参苓白術散有滲濕行气作用, 并有保肺之效, 是治療脾虛濕盛及"培土生金"的祕方, 此乃健脾生气以保益肺气也!
               培土生金法之补中益气湯:-----治脾虛及气虛发熱, 治以益气健脾, 甘溫除大熱。补益气、健脾、熱自除。
常用药材如下:-----黄芪、甘草、人参、當歸、橘皮、升麻、柴胡、白術
此乃培土生金法, 故能补中益气与及升陽舉陷。
          
            健脾生气以补益肺气的治法。 主要由於脾气虛衰, 生气冇源, 以致肺气虛衰, 兼見脾运不健者、亦可應用。五行中, 脾属土, 肺属金, 土為肺金之母, 肺為脾土之子, 此叫健脾以生肺气也即是培土生金法也!                                    
          <2.> 金水相生法:---是滋養肺腎之陰的治法, 亦稱滋養肺腎法。 主要用于肺陰虧虛, 不能滋養腎陰或腎陰虧虛, 不能滋養肺陰的肺腎陰虛症。五行中, 金生水, 肺金為腎水之母, 腎水為肺金之子, 滋養肺腎故能金水相生也!
          <3.> 抑木扶土法:---是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝气犯胃症的治法, 又稱疏肝健脾法, 調理肝脾法或平肝和胃法, 適用於木旺乘土或土虛木乘之症。 常用药材有:---疏肝理气的柴胡、白芍、陳皮、枳实等健脾药如白朮、茯苓等配伍組方。 常用方如四逆散、逍遙散、痛瀉要方。
           <4.>釜底抽薪法:---炉火正旺, 抽掉炉底柴火, 火勢自滅, 這是采用寒涼攻下治火熱症或陰虛腸液干枯, 大便秘結, 无水舟停。常用药材有:---大黄、芒硝、枳实、厚朴。常用方如大承气湯、小承气腸湯、調胃承气湯等。
          <5.>增水行舟法:---采用滋陰增液而通便, 腸液增多, 大便自通。常用药材有:---火麻仁、郁李仁、松子仁、玄参、麦冬、生地、沙参等。 常用药方如增液湯、麦门冬湯、益胃湯、養陰清肺腸湯及百合固金腸湯等。
          <6.>瀉南补北法:---這是瀉心火补腎水法以治心腎不交。腎陰不足, 心火偏旺, 心火不下,  腎水不上, 故心腎不交。 心属火, 火属南方, 腎属水属北方, 故稱瀉南补北法。
          <7.>佐金平木法:---是滋養肺陰清肝火以治肝火犯肺病。也稱滋肺清肝法。肝火過盛, 上炎犯肺。
         <8.>滋水洆木法:---是滋腎陰以養肝陰, 又稱滋腎養肝法。適用於腎陰虧損而肝陰不足或肝陽上亢之症。水為腎為木之母, 木為腎水之子, 水生木也! 常用药材有:---生地黄、黄精、阿膠、山茱萸、山药、龜板膠等。 常用方如六味地黄湯、左歸丸、左歸飲等。
         <9.>益火补土法:---這是溫腎陽以补脾陽的治法。又稱溫腎健脾法, 或溫补脾腎法。用于腎陽衰微而致脾陽不振。常用药材有:---肉桂、附子、仙靈脾、仙茅、兔絲子、巴戟天、鎖陽、覆盆子等。 常用方如右歸飲、右歸丸、溫中湯等。


                    中医医学之中药治熱症簡述
         清臟腑的熱病症, 當留意在選用中药药材時, 定當選适用于邪熱偏盛在那一個臟腑 所產生的火熱, 對症下藥。
清心经熱盛:---黄蓮、栀子、木通、蓮子心、百合、麦冬以瀉心清心。
清肝胆实症:---龙胆草、夏枯草、青黛以瀉肝火。
肺中有熱症:---黄芩、桑白皮、石膏、知母、百合、麦冬以清肺瀉熱。
熱在脾胃症:---石膏、知母、天花粉、黄蓮、竹茹、麦冬、葛根等清胃瀉火。
熱在大腸症:---白头翁、黄蓮、黃柏、等以清腸解毒。
熱盛已傷陰者:---生地、阿膠、麦冬、石斛等以養陰生津。
气虛者當配:---人參、黄芪、山药等以补气扶正。
濕熱內盛者:---澤瀉、車前子、木通等以清利濕熱。
气滯血瘀者:---當歸、木香、檳榔等以行气和血。
火熱內郁者:---藿香、羌活、防风等以发散郁火。
免寒凉傷陽:---配吴茱萸、肉桂。
 
                    中医医学之針灸冶病秘方 
針灸治療常見急症

中 暑:---人中、百会、印堂、內關、十宣(刺血)。   抽搐:---百会、涌泉、內庭、后溪、人中、太冲、十宣(剌血)、長強、大椎。  休克:---涌泉、內關、太冲、百会、合谷。昏迷:---人中、十宣(刺血)、印堂、合谷、太冲、百会、涌泉。 高熱:---合谷、曲池、太冲、耳尖(刺血)、少商、商陽。 心絞痛:---內關、壇中、神门、心俞、厥陰俞、郄门、通里、公孫、三陰交、外關
針灸治療內科常見病症

感冒:---大椎、外關、列缺、风池、合谷。    支气管炎:---天突、尺澤、肺俞、丰隆、鱼际、列缺
支气管哮喘:---內關、定喘、天突、孔最、列缺、太淵、魚际。 咯血:---勞宮、尺澤、肺俞、太淵、郄门、太溪。    盜汗:---大椎、合谷、后溪、百会、足三里、三陰交

心 律不齐:---內關、通里、少府、神门、心俞、郄门、间使。    心动過速:---內關、神门、三陰交、心俞、巨闕 (虛症配) 厥陰、足三里。 (实症配) 太冲、陽陵泉。   高血壓病:---人迎、內關、曲池、神門、印堂、足三里、百会、太冲。    貧血:---大椎、肝俞、足三里、膈俞、命门、懸鈡
腹痛、腹脹:---內 關、足三里、中脘、天樞、中院、陰陵泉、三陰交。   腹瀉:---脾俞、足三里、天樞、陽陵泉、三陰交、陰陵泉、曲池。   習慣性便秘:---支沟、足三里、照海、大腸俞、天樞、曲池、三间。 尿頻:---中极、太溪、三陰交、歸來、复溜。   陽痿:---腎俞、關元、中极、三陰交、足三里、曲骨、复溜、志室。   风濕性關節炎、關節痛:---肩部:---肩禺、肩翏、曲池、条口、臂臑。    肘部:---曲池、尺澤、外關、小海 、少海。   腕部:---外關、內關、陽溪、陽池、大陵。   手指部:---八邪、合谷、后溪。  髖部:---環跳、秩边、巨翏。  膝部:---陽陵泉、足三里、犢鼻、梁丘、陰市、足三里。 踝部:---解溪、丘墟、照海、太溪、昆侖。  趾部:---八风、足臨泣、太冲。   糖尿病:---(上消):---少府、心俞、太渊、肺俞、胰俞。     (中消):---內庭、三陰交、脾俞、胃俞、胰俞。   (下消):---太溪、太冲、肝俞、腎俞、胰俞。   痛风:---三陰交、太溪、足三里。   肥胖症:---梁丘、豐隆、陰陵泉、三陰交、公孫、地机、足三里。    头痛症:---前头痛:---上星、头維、攢竹、印堂、

太陽、列缺、內庭、至陰。   側头痛:---太陽、率谷、风池、头維、陽輔、列缺、合谷、京骨。   后头痛:---天柱、后溪、昆侖、风池、完骨、至陰、足通谷。  頂头痛:---百会、太冲、通天、至陰、合谷、內關、风池。   中风偏癱:---上肢:---肩禺、曲池、外關、合谷、后溪、手三里、少海。  下肢:---環跳、风市、委中、陽陵泉、足三里、解溪、懸鈡。
口眼斜:---太陽、四白、上關、下關、地倉、頰车、觀翏。   吞咽困難:---廉泉、扶突、风池、天突、合谷、丰隆。    語言困難:---啞门、內關、神门、廉泉、通里、三陰交。
老年性痴呆:---百会、四神聰、腎俞、肝俞、太冲、關元、內關、足三里、三陰交、太溪
胆囊炎:---胆俞、期门、中脘、天樞、合谷、肝俞。   胆石症:---胆俞、期门、中脘、陽陵泉、肝俞、天樞、合谷。      
針灸治療婦科常見病症


婦女痛经:---中极、三陰交、次廖、關元、腎俞、气海。   月经失調:---關元、陰交、血海、太冲。   月经先期:---太冲、脾俞。   月经后期:---公孫、足三里。   月经先后不定期:---腎俞、太溪。    月经過少:---足三里、脾俞、血海。   肥胖症:---脾虛濕阻(健脾化濕):--- 陰陵泉、足三里、三陰交、中院、风隆、水分、太白、百会。   胃熱濕阻(清胃瀉熱):---內庭、曲池、上巨虛、胃俞、中脘、公孫。   肝郁气滯(疏肝解郁):---太冲、期门、檀中、支沟、三陰交、陽陵泉、公孫、行间、肝俞。   脾腎陽虛(溫补脾腎):---腎俞、命门、關元、太溪、脾俞、陰陵泉、水份、三陰交、气海。   陰虛內熱(滋陰清熱):---肝俞、腎俞、神门、陰郄、太溪、行间、太冲、三陰交、內關、心俞。   子宮下垂:---三陰交、气海、足三里、太冲、百会、中脘、中极、子宮。    不孕症:---石關、陰交、關元、胞门、中极、三陰交、气海、足三里。  更年期綜合症:---內關、神门、百会、三陰交、风池、太冲、足三里、太溪、肝俞。    乳汁不足:---乳根、膻中、少澤、脾俞、足三里、乳根、期门、肝俞。


針灸治療外科常見病症


痔:---長強、会陽、承山、次翏、足三里。   甲狀腺腫:---天突、翳风、合谷、极泉、尺澤、臑会、足三里。   泌尿系結石:---腎俞、膀胱俞、三陰交、腎俞、三焦俞、志室、章门、中封
前列腺增生:---中翏、足三里、三陰交、腎俞、会陰、太溪、次翏血栓閉塞性脉管炎:---上肢:---合谷、外関、曲池、足三里
下肢:--- 陽陵泉、懸鈡、陰陵泉。   无脉症:---人迎、太冲、太渊、太溪、曲池、涌泉、血海


落 枕:---大椎、后溪、懸鈡、天柱。    頸椎病:---神经根型:---大椎、合谷、肩禺、曲池、外關、合谷、大杼、前谷、后溪。   椎动脉缺血型:---大椎、天柱、大杼、陶道、风池、腎俞、腰陽關、足三里、昆侖。    腰扭傷:---腎俞、委中、人中、天柱、懸鈡、后溪。  腰肌勞損:---腎俞、志室、气海俞、大腸俞、關元俞、腰陽關、足三里、昆侖、委中。    肩關節炎:---肩禺、肩貞、陽陵泉、曲池、天宗、外關、臂臑、合谷。       腕管綜合症:---大陵、內關、后溪、三间、八邪
濕疹:---大椎、血海、三陰交、神门、少府、曲池、合谷、足三里、腎俞、脾俞、三焦俞。


針灸治療眼、耳、鼻、喉、口腔科常見病症

近視:---睛明、承泣、风池、贊竹、絲竹空、四白、合谷。      結膜炎:---风池、太陽、睛明、角孫。    夜盲:---肝俞、腎俞、睛明、承泣、足三里、行间、光明、风池、贊竹、絲竹空、四白、太溪。      靑光眼:---风池、瞳子翏、合谷、太溪、行间、贊竹、太陽、印堂
視神经炎:---风池、承泣、合谷、睛明、太陽、光明、外關。    扁桃体炎:---上廉泉、合谷、少商(刺血)、天突、鱼际。    鼻炎:---上星、印堂、迎香、合谷、风门、膈俞、肺俞、足三里、曲池

鼻 出血(鼻衄):---合谷、上星、迎香、少商、內庭、二间。     耳嗚、耳聾:---耳门、翳风、中渚、合谷、听宮、外關、风池、听会、俠溪、完骨。     中耳炎:---翳风、合谷、曲池、中渚、听宮、风池、陽池、外關、太溪。     牙痛:---上牙痛:---太陽、下關、风池、合谷。下牙痛:---頰车、合谷、內庭、曲池。     口腔炎:---勞宮、地倉、合谷、頰车、曲池。     下頜關節功能紊亂症:---耳门、下關、翳风、合谷、听宮、頰车、风。

針灸治療戒烟、戒酒、戒毒

戒 烟:---耳穴:肺、胃、神门、心、交感、口、皮質下。     戒酒:---耳穴:神门、皮質下、心、胃、內分泌、脾、肝、交感。     戒毒:---太沖、太溪、三陰交。 肌肉攣痛:---合谷、陽陵泉、承山、夾脊。      胃腸功能紊亂:---天樞、足三里。 煩躁失眠:---神门、內關、印堂。   全身酸痛乏力:---合谷、足三里

                                          中医医学之按摩治病手法
               头面部推拿多用:---  一指禪推法、揉法、点法、按法、推法, 手法在于輕柔和緩, 切忌在皮膚上大力來回摩擦。            
             頸項部穴位多用:---  一指禪推法、滚法、揉法、拿法為主, 手法也應該以輕柔和緩, 同時應注意避免對双側頸动脉過力刺激。
             胸部位置穴位手法:---  一指禪推法、按法、点壓法、同样力度不宜過大。
             腹部位置手法:---  一指禪推法、点法、拿法、振法。操作時間可較長。
             腰部推拿手法:---  一指禪推法、滚法、按法、拿法、捏法、捻法、揉法、振法、推法、拍法、擦法等操作, 手法可沉穩有力, 刺激量可較大, 同時, 刺激的時間可較長。
              四肢推拿手法:---  一指禪推法、滚法、按法、拿法、捏法、彈撥法、捻法、揉法等操作手法, 手法也可沉穩有力, 推拿下肢力度可較大, 時間可較長。
               按摩推拿是有病治病、冇病養生的。  按摩推拿能使血气运行、疏通经絡、活絡袪瘀, 使身体健康。                                                                 

        影响中医医学之九書巨著                    

       <黄帝內经>是一本超過二干五百年的驚世巨著。 世世代代都能相傳至今, 這可想而知是一本驚世的著作, 是一本驚天動地的中医医学巨著。 <黄帝內经>是一部什麼的書? 為何如此的重大? 這書不單在中医史上有莫大的領導地位, 這書更是中医的基礎理論最早的一本著作。 這書不單講及預防疾病的學問, 也同時講及治病的经過, 記錄了詳細中医治病的特點, 讓后人学習。這書更是一本教世人養生的一本中医巨著, 它更是研究世人怎樣長壽, 怎樣不得病的一本中医医学巨著。

            <黄帝內经>是以黄帝与岐伯等医臣的對話方式寫成的。 過程中我們深深体會到此乃我們的祖先有着令人惊嘆的智慧, 从而发現他們對真正的健康長壽之道之追求乃"正气內存邪不可干"。 <黄帝內经>的中医学說的系统和整体觀是依靠陰陽、五行哲学体系构筑起來的。中医是天人合一, 把人放在地球、宇宙一起來觀察, 要懂得气候、環境、致病的物質, 要懂得----陰陽表里、寒熱虛实, 更要懂得治以洽當。中医治病不在乎殺滅病邪而重点是驅赶病邪, 乃康扶正气為首。

              <黄帝內经>的黄帝是軒轅黄帝。<史記‧五帝本論>曰 " 黄帝者、少典之子、姓公孫、名曰軒轅"。 黄帝生于甘肅水縣軒轅谷。以歷史記載, 黄帝统一天下後, 教導人民要順應天地的自然規律, 觀察日月星晨的运行軌跡、按時節播种和收獲百谷、草木, 馴養禽獸為家畜, 養蚕取絲、造船、音樂、衣裳、指南車、歷數、宮室等亦教導百姓文字。從此, 文字的匯总、歸納、整理、綜合、分类和发展有着莫大的進步。<黄帝內经>的黄帝, 即指軒轅黄帝。黄帝最關心的就是百姓的健康。黄帝与他的医者大臣雷公、岐伯、俞附等那些懂医術的人學習医術, 从而寫下<黄帝內经>。

              <黄帝內经>共十八卷, 其中<素問>九卷, <灵樞>九卷, 二者合共成一部<黄帝內经>。<灵樞>多講治病之法。<素問>多言根本源流, 二者之间互相补充, 相互說明, 合而成之。
                             
1. 陰陽
<黄帝內经>运用陰陽五行思想, 將人体自身以及人体与外部環境之间看做是一个完整的系统整体。 人体分陰陽, 臟腑分陰陽, 又以五行(木、火、土、金、水)分五臟。
2. 四時
<黄帝內经>把人与自然界看成一个整体, 自然界的种种变化, 都会影响人体的生命活动。天有所变, 人有所應。 因而, 強調要適應自然变化"順四時而适寒暑"。避免外邪侵襲, 這一觀点開辟了中医防病養生的先河。
3. 六气
<黄 帝內经>所描述的六气即风、寒、暑、濕、燥、火六种气候变化因素。<黄帝內经>的六气說的是以自然界的气候变化以及生物体(包括人体在內)對這些变化所產 生的相應反應為基礎, 从而把自然气候現象和生物的生命現象统一起來, 把自然气候变化和人体发病規律统一起來的学術觀点。
4. 经絡
<黄 帝內经>所說的经絡是貫穿于全書的一个重要概念, 经絡是经脉和絡脉的总稱。<黄帝內经>中對经絡的認識是从大量的经驗考察研究中得來的, 并對其中作了系统的总結, 在经脉之外, 增加了絡脉、经別、经筋、皮部和奇经等新的概念, 它們共同組成了经絡系统, 成為古人心目中人体最重要的生理結构。
5. 腧穴
腧穴是人体臟腑经絡气血輸注出入的特殊部位。从內通向外, 反應病痛。又从外通向內、接受刺激, 通絡通经, 防治疾病。
6. 藏象
<黄帝內经>的藏象学是最核心的內容之一。 它是研究人体各个臟腑的生理功能、病理变化及其相互關系的学說。它是歷代医家在医療實踐的基礎上, 在陰陽五行学說的指導下, 概括总結而成的, 是中医学理論体系中重要的組成部份。
7. 情志養生
<黄帝內经>中描述, 人的心理活动在<黄帝內经>中皆统稱為情志。 情有七也! 此乃, 喜、怒、憂、思、悲、恐、惊。 合理的心理保健是人体健康的一个養生健康環節。 所以, 要保持七情不能太過, 此乃, 憂思傷脾、惊恐傷腎、悲傷肺、怒傷肝、過喜傷心也!  

8. 飲食是攝取營養, 維持人体生命活动不可缺少的物質, 人通過飲食, 从食物中吸收各种營養, 化生气、血、津液。 <黄帝內经>詳細描述如何从食物、生活中養生長寿。


              <難经>是中医理論体系形成的標志性經典著作之一的中医医学巨著。作者不詳。有戰国名医秦越人所作之說, 大約成書于西汉末年。 全書以問答形式著成81个問題。
        <難经>以闡明<黄帝內经>及先秦医籍的要言大义為主旨。 <難经>所述的內容以基礎理論為主, 包括了脉学、 经絡、 藏象、疾病、腧穴、針法六部份。
         <難经>對中医來說, 這對中医学理論的形成和发展產生了深遠的影响, 因而成為学習中医的必讀之書。
          <難经>全名<黄帝八十一難经>是繼<黄帝內经>之后又一医学典籍。 全書以問答形式討論了81个問題。 
           1.) 一至二十一難, 以脉学內容為主。
           2.) 二十二至二十九難, 着重論述经絡学中一些基本的問題, 如经脉長度、 流注次序、別絡、奇经八脉等問題。     
           3.) 三十至四十七難, 主要論述藏象理論, 如臟腑的解剖形態、生理功能、相互關系等, 創立了----------"命门--原气--三焦"整体生命觀。
            4.) 四十八至六十一難, 从疾发生的原因、发病規律、基本病机和病症舉例等方面, 突現其疾病觀。         
           5.) 六十二難至六十八難, 主要論述腧穴問題, 涉及五輸穴的含义、主治病症及臟腑俞募穴的作用和意义等。          
          6.) 六十九至八十一難, 主要論述針刺补瀉的运用。
          這是成為学習中医必讀之書, 也是一本難得的中医医学巨著!

         
<温 病条辨>, 清‧吴瑭(鞠通)著, 是中医溫病学有代表的重要著作, 為中医医学界的一大貢獻。  <溫病条辨>的吴瑭師承叶桂, 進一步发展了叶桂的温病学說, 在<溫病条辨>中, 立三焦為经, 衛氣營血為纬, 以上、中、下焦、分別論述温病的三焦論治, 提出了溫病的症治綱領, 為后世医家效法治病的指南針。


              由于中医学源于家傳師承, 世代相傳, 在治病经驗方面亦有所記錄, 歷代医家百花齊放、見仁見智、各有所長, 這世代的经驗治病的经過得以保存和傳世, 真令人驚嘆, 難得的一本中医类案经典医学巨著。
              明清之間, 為中国對医案的重視和整理研究的鼎盛時期, 均對医案的書寫格式提出明确的要求和規定。明代江瓘父子捷足先登, 收集了明代以前200余家2300余則医案, 分為250门, 著成<名医类案>, 实在是集古今医案之中医医学巨著。
              步江氏父子的後塵, 清代魏之琇對<名医类案>進行了重新修改, 並廣搜明清及明以前江氏未收之医案達5800余則, 分列345门, 輯成<續名医类案>。


               繼<名医类案>及<續名医类案>成<二續名医类案>。全書共收集近300位名医医案約15000余例, 全書又分三部份, 集<名医类案>及<續名医类案>及<二續名医类案>成一書分上、下冊, 充分补充歷史時期医案收藏整理之缺如, 為学医者帶來全面掌握中医医案的史料, 以提高中医学術水平, 流傳至今, 成為中医医学的大寶書。
                        
             <金匱要略>是張仲景的雜病学專著, 也是中國現存的最早雜病学專著。其理論基礎和治療相互結合, 具有很强的實用價值。書中的許多方劑都有很好的療效,對后世話治療的发展起了重要作用。
             <金匱要略>被譽為中國医学的四大经典之一。<金匱要略>和<傷寒論>同出于<傷寒雜病論>, 是張仲景所著。
              <金匱要略>的著者張仲景(約148-約211年), 名机、字仲景, 東汉南陽人, 自小嗜好医学, 立志做一位医者, 经過多年的刻苦研讀及實踐, 終于成為中國歷史上一位杰出的医学家, 並 寫下了千古名著<傷寒雜病論>。<金匱要略>是中國醫学宝庫中的一大宝富, 也是張仲景(辨証論治)理論的代表作。臟腑辨症是<金匱要略>的灵魂, 是中医医学的灵魂。
               <金匱要略>論治雜病, 正是以臟腑辨症為主, 強調了疾病深淺輕重的不同層次。 臟腑辨証是根据臟腑的生理功能、病理表現、對疾病的所反映症狀、体征等進行分析歸納, 从而推斷出疾病部位, 性質、正邪盛衰之情況的一种辨症方法, 包括心与小腸病辨症、肺与大腸病辨症、脾与胃病辨症、肝与胆病辨症、腎与膀胱病症及臟腑兼病辨症, 是中医辨症理論的重要組成部分。<金匱要略> 內容极其丰富, 全書3卷25篇, 共收錄方劑262首, 除湯、丸、散劑內服和針灸治療外、還載述了溫熨、烙法、浴法、药摩、鼻內用药、吹耳、灌耳、浸足等外治法。<金匱要略>提出了"辨症論治"的思想, 這部巨著确立了中医治療的基本原則, 莫大的貢献被后世医者奉為典范, 从此, 張仲景也因此而被譽為" 医圣"。
          

          <神農本草经>是中國現存最早的药学專著。它是秦汉時期众多医家搜集、整理、总結當時药物学经驗成果的專著。   
          <神農本草经>全書共收載药物365种。全書包含植物药252种, 动物药67种, 礦物药46种。        
         <神農本草经>的365种药又分上品、中品、下品三大类別:------
1.) 上品药------有120种药物又稱之為君药。
药性:------无毒。主養命、多服久服也不傷人。
如人參、灵芝、甘草、地黃、大棗等, 大多属于滋补强身之品。
2.) 中品药------有120种药物又稱之為臣药。
药性:------无毒或有毒。主養性。
补虛扶弱, 如龙眼、當歸、百合、鹿茸等。
有能袪邪抗病, 如黄連、黄芩、麻黄、白芷等。
3.) 下品药------有125种药物又稱之為佐使药。
药性:------多有毒。不能長期服用。主治病。
多為除寒熱、破積聚的药物。
如附子、大黄、甘遂、巴豆等。
          <神農本草经>把药物分為上、中、下三品, 以應天、地、人三界, 反映了我國古代天人合一的思想。 <神農本草经>對药物的性味也有詳細的描述, 指出寒、熱、溫、凉四气和酸、甘、苦、辛、咸五味是药物的基本性情, 可針對疾病的寒、熱、濕、燥不同性質地選擇用药。1.) 寒病選熱药。2.) 熱病選寒药。3.) 濕病選溫燥药。4.) 燥病選凉潤药。<神農本草经>作為中國最早的药物学專著, 其中對于药物及药事包括采摘、炮制及使用方法等的論述, 時至今曰, 仍是医药工作者的主要理論依据和操作規范。

             公元1518年, 即480多年前, 有一位聞名世界的偉大医家---李時珍、字东壁、号瀕湖。他生活於十六世紀, 是中國歷史上经歷动蕩的時期。李時珍走過了明代武宗、世宗、穆宗、神宗四代王朝, 在他逝世後恰好半个世紀, 明王朝滅了。 
                    
                      李時珍出生在一个中医家庭, 祖父和父親都是中医, 其父李聞言, 在鄉村行医多年, 医術高明, 医德高尚, 后被選為明朝太医院吏目即宮廷医生。 祖父和父親的中医術令李時珍自幼就對中医发生濃厚的興趣, 在濃濃的中药香味中長大,不過, 剛開始父親卻不想讓兒子学医, 而一心指望兒子能通過科舉考試, 走上仕途平步青雲, 但李時珍卻三次鄉試不中, 最後從此学医。<本草綱目>是李時珍(1518-1593)用27年時間(1552-1578), 参考800多种書籍寫成, 又再经1O多年精心修改完善, 約于1590年在南京首次開刻, 此即是著名的金陵本。<本草綱目>全書52卷, 16部, 60类, 記述药物1897条, 实际載药3725种, 附处方11096則, 药圖1109幅, 是中國影响很大的中医巨著。本草綱目>迄今已有80多个版本, 並被譯成曰文、英文、拉丁文、法文、德文、俄文等, 這書是中國的國寶。
        
              傷寒乃傷于寒邪也! 凡感受外邪如风、寒、暑、濕、燥、火所引起的发熱病症, 皆属于"傷寒"也! 這些疾病可统稱為"傷寒"病。
          <傷寒論>是張仲景對中医的一大貢獻,
他創立了六经病症, 并開創了中医辨証論治之先河, 將錯綜复雜的症候表現及演变規律分析歸納, 創立了辨証論治的綱領。
          <傷寒論>的六经辨症論治中心思想:
1. 六经是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰,也就是所謂三陰三陽也!這分类歸納是分陰陽多少而定, 故此, 太陽陽气較多, 少陽陽气較少, 陽明陽气最多, 此乃, 兩陽合明謂之陽明也!就三陰而論, 太陰陰气較多, 少陰陰气較少, 厥陰陰气最少, 此乃, 兩陰之交盡謂之厥陰也!
2. 六经是在人体臟腑经絡上具体又各有所主, 三陰三陽又各分為手足, 统領手足陰陽十二经及所属的臟腑。故又分為手三陽、手三陰、足三陽、足三陰。這樣就概括了臟腑经絡及气血津液的气化功能, 又同時清楚和了解病位, 再參以外邪因素、 发病原因、体質因素、情志因素等等, 就构成了當今世上中医世世代代相傳学習使用的辨症論治的治病六经綱領。
3. 六经辨症实質是三陰三陽辨症。它是用三陰三陽概括臟腑、经絡及气化功能与病理演变, 又用三陰三陽所涵示的陰陽、表里、虛实、寒熱、与感受邪气机体所发生的病理变化、脉狀特点、舌、面的顏色, 望、聞、問、切, 以辨明疾病的发生及演变, 正邪鬥争、表里進退、虛实轉化、陰陽盛衰, 以辨明病邪的病位、病性、病勢、預后等, 以确立準確的治療。           
           <傷寒論>中所体現的治法就是------汗、和、下、消、吐、溫、清、补等八法。
1. 太陽病治以------汗法, 方有麻黄湯、桂枝湯。
2. 陽明病治以------下法、清法, 方有承气湯、白虎湯。
3. 少陽病治以------和法, 方有大、小柴胡湯。
4. 三陰病治以------溫法, 方有四逆湯。
5. 其他如------------吐法, 方有瓜蒂散。
6. 還有---------------补法, 补陽方有理中湯。
补陰方有黄連呵胶湯、猪膚湯。
7. 更有---------------消法, 活血化瘀有桃核承气湯、抵當湯。
8. 瀉心消痞方有五瀉心湯。
          中医的根來源于<黄帝內经>, 但真正治
病卻始于張仲景<傷寒論>。从他這開始才有方﹔而且才開始辨症論治的先河。 從他開始才有真正的中医。
          <黄帝內经>是中医的根。<傷寒論>卻是中医的魂。
                            
           <周易>是一部哲学巨著, 成書于殷周早期, 當時, 正值周代发展兴盛的階段, 由于社会相對穩定, 故天文、歷法、农业、工业相應蓬勃发展起來。             
              在天文、歷法方面, 商代甲骨文已有了干支紀日、圭表觀日、漏刻計時、日食潤月等記載。   <周易>是一部占筮性質的書籍, 為中国早期哲学思想的重大著作。 但它形式上是一部占筮書籍, 其实, 它內里是為殷周社会生產、科研的紀实, 其蘊育著中国早期文化的胚芽。   <周易>是中国最早的科学思維、哲理、文化的鼻祖。 <周易>由<易经>及<易傳>組成,成書于西周初至晚周, 非出自一人之手。 <周易>易理精湛, 因此, 歷代探索<周易>者甚多, 从先秦至近代注釋发揮<周易>之著作竟有三千余部, 其渊博的易理對中国的哲、史、文、自然科学、社會科学均產生了巨大的影响。<周易>的基本內容為<易经>的六十四卦辭和三百八十六爻辭及<易傳>的彖、 象、文言。
                 1.)<彖>:------分上下二篇, 只解<易经>卦象、卦名和卦辭, 不解爻辭。
                 2.)<象>:------分上下二篇, 為釋卦、爻辭之文。<象>又分<大象><小象>。
<大象>:------解卦辭。<小象>:------解爻辭。
                 3.)<文言>:------為釋乾、坤兩卦之文。
                 4.)<系辭>:------也分為上下兩篇, 為釋卦、爻辭之文, 為"七翼"是<易傳>中之重要部分。 蘊含着許多宝貴的哲理, 提出了許多重要的命題如:------"一陰一陽謂之道"
                                  ------"生生之謂易"
                 ------"易則变, 变則通, 通則久" 這等精辟論斷都是<周易>的精髓。
                 5.)<說卦>:------為解說卦象及卦文之文。
                 6.)<序卦>:------對六十四卦排列順序作解釋之卦。
                 7.)<雜卦>:------是對六十四卦中相反卦义作闡釋之文。
                <黄帝內经>汲取了<周易>及先秦時期的医学气象思想并作了重要的发展。<黄帝內经>把<周易>气象理論和医学相結合, 用以闡述疾病的发生、发展規律以及指導辨症立法、处方用药, 為中医学的发展起到了重要的促進作用, 也同樣成為中医医学的根。                                

                     影响中医医学之十大名医簡介

                 一、针灸之祖——黄帝,姓:姬,公孙 .氏:有熊、轩辕.氏:有熊、轩辕.黄帝是传说中中原各族的共同领袖。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书治疗方法多用针刺,故对针刺的记载和论述亦特别详细,对俞穴和刺阖、刺禁等记录。                         二、脉学介导者——扁鹊 姓秦,名越人,战国渤海郡郑(今河北任丘)人。 太子尸厥已死,而治之复生;齐桓公未病,而知其后五日不起,名闻三下。《史记•战国策》载有他的传记病案,并推崇为脉学的倡导者。   

                      三、外科之祖——华佗 又名敷,字元化,后汉末沛国(今安徽亳州)人。精内、外、妇、儿、针灸各科,对外科尤为擅长。对“肠胃积聚”等病,饮麻沸散,须臾便如醉肠洗涤,缝腹摩膏,施行腹部手术。   
                      四、医圣——张仲景 名机,汉末向阳郡(今河南南阳人)人。相传曾任长沙太守,当时伤寒流行,病死者很多。他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验,对祖国医学的发展有重大贡献。 
                  五、预防医学的介导者——葛洪 字稚川,自号抱朴子,晋朝丹阳句容(今属江苏人)。著有《时后方》,书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。  
                    六、药王——孙思邈 唐朝京兆华原(今陕西辉县)人,医德高尚,医术精湛。因治愈唐太宗唐太后头痛病,宫廷要留他做御医,他扯谎采“长生不老药”献皇上,偷跑了。监视人谎报采药时摔死,太宗封孙思邈为药王。  
                    七、儿科之祖——钱乙 字仲阳,北宋郓州(今山东东平)人。著《小儿药证直诀》共三卷。以脏腑病理学说立论,根据其虚实寒热而立法处方,比较系统地作出了辩证证治的范例。  
                    八、法医之祖——宋慈 宋朝福建人。1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得,写成《洗冤集录》,是世界上最早的法医文著。  
                    九、药圣——李时珍 字东壁,号频湖,明朝蕲州(今湖北蕲春)人。长期上山采药,深入民间,参考历代医书800余种,经27年的艰苦,著成《本草纲目》,所载药物共1758种,被译为日、法、德、俄等国文字。  
                    十、《医宗金鉴》总修官——吴谦 字文吉,清朝安徽歙县人。乾隆时为太医院院判。《医宗金鉴》是清代御制钦定的一部综合性医书,全书90卷;它是我国综合性中医医书最完善又最简要的一种。                                           

                                         

        

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