2010年10月7日星期四

唾, 是唾液中較稠厚的部份, 多出于舌下, 有潤澤口腔、滋潤食物及滋養腎精的功能。唾由腎精化生, 經腎气的推动作用, 沿足少陰腎经, 从腎向上经過肝、膈、肺、气管、直達舌下之金津、玉液二穴, 分泌而出。由于唾源于腎精, 若咽而不唾" 以養腎精。 則能回滋腎精。故古代養生家主張吞唾。

 耳---是聽覺器官, 耳的听覺功能灵敏与否, 与腎精、腎气的盛衰密切相關。腎气通于耳, 腎和則耳能聞五音矣!因此, 只有腎精及腎气充盈, 髓海得養, 才能听党灵敏, 分辨力高, 反之, 若腎精及腎气虛衰, 則髓海失養, 出現听力減退, 或見耳嗚, 甚則耳聾。

陰虛火旺---此属虛火。多由于津液虧虛, 陰气大傷, 陰虛不能制陽, 陽气相對亢盛, 陽亢化熱化火, 虛熱虛火內生。陰虛內熱表現為全身牲虛熱征象, 如五心煩熱, 骨蒸潮熱、面部烘熱、 消瘦、咽干口燥、舌紅少苔、脉細數无力等, 陰虛火旺, 多見集中于机体某一部位的火熱征象, 如虛火上炎所致的牙痛、齿衄、咽痛、升火觀紅等。內生火熱, 主要有心火、肝火、相火(腎火)及胃火等症。

邪郁化火---邪郁化火包括两方面的內容:----1. 是外感六淫病邪, 在疾病的過程中, 皆可都郁滯而從陽化熱化火, 如寒郁化熱、濕郁化火等。2. 是体內的病理性代謝產物(如痰、瘀血、結石等和食積、虫積等, 亦能郁而化火。邪郁化火的主要机理, 实貭上是由于這些因素導致人体之气的郁滯, 气郁則生熱化火。

內生---"五邪", 是指在疾病的发展過程中, 由于臟腑经絡及精气血津液的功能失常而產生的化风、化寒、化濕、​化燥、化火等病理變化, 因病起于內, 又与风、寒、濕、燥、火外邪所致病症的臨床类似, 故分別稱為---內风、內寒、內濕、內燥、內火等统稱為---內​生"五邪"。


內寒的病机主要与脾腎陽虛有關, 脾為气血生化之源, 脾陽能达于肌肉四肢, 腎陽為人身陽气之根, 能温照全身臟腑。故脾腎陽气虛衰, 則温煦失職, 最易表現虛寒之象。


因先天不足, 陽气素虛, 或久病傷陽, 或外感寒邪, 過食生冷, 損傷陽气, 以致陽气虛衰, 不能制陰袪寒, 故陰寒內盛。 一般表現為陽熱不足, 温煦失職, 虛寒內生, 可見面色蒼白, 畏寒喜熱, 肢未不温, 舌質淡胖, 苔白滑潤, 脉沉遲弱或筋脉拘攣, 肢節痹痛等症。


寒从中生, 又稱內寒, 是指机体陽气虛衰, 温煦气化功能減退, 虛寒內生, 或陰寒內生或陰寒之气弥漫的病理狀態。


十二经脉對稱地分布于人体的兩側, 分別循行于上肢或下肢的內側或外側, 每一经脉又分別隶属于一臟或一腑, 因此十二经脉的名稱各不相同。十二经脉中每一经脉的名稱, 都是据其分布于手足內外、所属臟腑的名稱和陰陽属牲而命名的。行​于上肢, 起于或止于手的经脉, 稱"手经"; 行于下肢, 起于或止于足的经脉, 稱"足经"。分布于四肢內側面的经脉, 属"陰经"; 分布于四肢外側面的经脉, 屬"陽经"。陰经隶属于臟; 陽經隶屬于腑。


头痛:---是指头的某一部位或整个头部疼痛的症狀。由于手、足​三陽经均直接循行于头部, 故 "头為諸陽之会" 。足厥陰肝经亦上行于头, 与督脉相交, 其他陰经也多間接与头部相联系, 故根据头痛的部位, 可确定病变在那一條经。前头痛---陽明经与任脉行于头前, 故前額連眉梭骨痛, ‧病在陽明经。后头痛----太陽经与督脉行于头后, 故后头連項痛, 病在太陽经。


中医基礎理論:--- 经絡学說貫穿于人体生理、病理、疾病的診斷和治病, 与藏象、精气血津液等理論相互輔翼, 深刻地闡釋人体的生理活动和病理變化, 對針灸、推拿、按摩、气功都起到有效的治療作用。早在<內经>中​就有"经脉者, 所以決死生, 处百病, 調虛实, 不可不通


精室是男牲生殖器官, 亦由腎主, 并与冲任相關, 精室包括睾丸、附睾、精囊腺和前列腺等, 具有貯藏精子及生育繁衍作用。睾丸又稱外腎。精室的机能与腎精、​腎气的盛衰有密切相關。

肺為气之主; 腎為气之根。肺為主气之樞; 脾為生气之源。肺為貯痰之器; 脾為生痰之源。 脾气健旺; 生血有源。 腎陽為諸陽之根。

人有五臟化五气, 以生喜怒悲憂恐, 心在志為喜, 肝在志怒, 脾在志為思, 肺在志為憂, 腎在志為恐。情志過激, 反傷五臟精气, 故怒傷肝, 喜傷心, 思傷睥, 憂傷肺, 恐傷腎。

肝藏血, 血藏魂; 脾藏營, 營藏意; 心藏脉, 脉藏神; 肺藏气, 气藏魄, 腎藏精, 精藏志。

人的气与血都由人身之精所化, 互根互用的關係, 气有推动、激发、固攝作用, 而血有營養、滋潤全身作用。气主呴之, 血主濡之。气是血液生成和运行的动力, 血是气的化生基礎和載体, 所以, 气為血之帥, 血為气之母。


人体生命來自于精, 生命活动的維持依賴于气, 生命活动的体現及主宰即是神。精、气、神三者為人身之"三宝",​ 。一身所宝, 惟精气神, 神生于气, 气生于精, 精化气, 气化神, 故精者身之本, 气者神之主, 形者神之宅也。

气与血---气属陽、血屬陰, 人有陰陽, 即為血气也!陽主气, 故气全則神旺; 陰主血, 故血盛則形強。


心藏神, 腦為元神之府, 心主血, 上供于腦, 血足則腦髓充盈。 肺主气, 朝百脉, 助心行血, 肺之机能正常, 則气充血足。 脾為后天之本, 气血生化之源, 脾胃健旺, 五臟安康。 肝主疏泄, 調暢气机, 又主藏血, 气机調暢, 血气和調, 則腦清神聰。 腎藏精, 精生髓, 髓充腦, 腦為髓海, 故腎精充盛則腦髓充盈。

肝与胆---肝主疏泄, 分泌胆汁, 胆附于肝, 藏泄胆汁, 兩者協調合作, 使胆汁疏利到胃、助胃酸一起消化食物。

腎与膀胱---腎為水臟、膀胱為水腑, 足少陰经属腎, 足太陽经属膀胱, 兩者构成表里相合關係, 膀胱的貯尿排尿机能, 取決于腎气的盛衰, 腎气充足、蒸化及固攝功能正常发揮, 則尿液能夠正常生成, 貯于膀胱並有度地排泄。

六腑以通為順---食物从口攝進, 经過六腑的共同作用, 从消化吸收至糟粕的下傳排出, 必須不斷的由上而下递次傳送, 故六腑中的內容物不能停滯不动, 其受納、消化、傳導、排泄的過程, 是一个虛实、空滿不斷更替的過程。六腑生理特点是实不能滿, 滿則病; 通不能滯, 滯則害。

肺為主气之樞, 脾為生气之源"、 "脾為生痰之源, 肺為貯痰之器""

肺与脾的關係, 肺司呼吸而攝納清气, 脾主运化而生谷气, 清气与谷气在肺中匯成宗气, 宗气与元气再合為一身之气, 因元气由先天之精化生, 而先天之精的量–般固定不变, 故一身之气的盛衰, 主要取決于宗气的生成。

脾与腎的關係, 脾是後天之本, 腎是先天之本, 腎藏先天之精及其化生之元气, 有賴後天脾胃运化水谷之精及其化生的谷气的不斷充養和培育, 互相配合, 精化气化神。后天与先天, 相互資生, 相互促進, 先天温養激发后天, 后天补充培育先天。

人体以五臟為中心(心、肝、脾、肺、腎)又与六腑相配合(小腸、​大腸、胆、胃、膀胱、三焦)以精气血津液為物質基礎, 通過经絡的联絡作用, 使臟与臟、臟与腑、腑与腑、臟与奇恒之腑之间密切联系, 將人体构成一个整体。奇恒之腑是腦、髓、骨、脉、胆、女子胞(子​宮)。

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